ﻛﻴﻒ ﻳﻔﻬﻢ اﻟﻴﻬﻮدي دﻳﻨﻪ؟ ﻛﻴﻒ ﻳﺸﺮﺣﻪ، وﻳﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ؟ ﻛﻴﻒ ﻳﻌﻴﺸﻪ وﻳﻄﺒﻖ ﺷﺮاﺋﻌﻪ وﻧﻮاﻣﻴﺴﻪ؟
ﻛﻴﻒ ﻳﻌﻲ، ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ، ﺗﺎرﻳﺨﻪ وﻳﺮوﻳﻪ؟ ﻛﻴﻒ ﻳﻘﻨﻦ ﺷﺮاﺋﻌﻪ ﻟﺘﺘﺠﺎوب ﻣﻊ اﻟﻌﺼﺮ؟ ﻛﻴﻒ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺒﺎدئ
دﻳﻨﻪ ﻷﺑﻨﺎﺋﻪ، إﻧﻬﺎ اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻸدﻳﺎن واﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ إﻟﻴﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ "اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﺑﺄﻗﻼم
ﻳﻬﻮدﻳﺔ". وأوﻟﻰ ﺷﺮوﻃﻬﺎ أن ﻧﺼﻐﻲ ﻟﻶﺧﺮ ﻛﺂﺧﺮ وﻣﺨﺘﻠﻒ، وأن ﻧﺠﺘﻬﺪ ﻟﻨﺪﻋﻪ ﻳﺘﻜﻠﻢ، ﻻ ﺑﻞ ﺣﺘﻰ أن
ﻧﻔﺮض اﻟﺼﻤﺖ ﻟﺤﻴﻦ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﺎت ﻧﻈﺮﻧﺎ، وذﻟﻚ ﻛﻲ ﻧﻔﻬﻢ ﻫﺬا اﻵﺧﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ، وﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ
ﻛﻨﺎ ﻧﺘﺨﻴﻞ، أو ﻧﺘﻤﻨﻰ ﻓﻬﻤﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻜﻠﻢ.
وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻳﺘﻜﻠﻢ إﺳﺮاﺋﻴﻞ وﻟﻔﻨﺴﻮن، وﻫﻮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺮر ﺧﻮض اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ
ﻏﻤﺎر ﻣﻮﺿﻮع ﺷﺎﺋﻚ، ﻫﻮ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻌﺮب، وﺻﺮاﻋﻬﻢ ﻣﻊ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺎﺗﻪ، ﻛﺎن
راﺋﺪاً ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺎل، وﻣﺒﺤﺮاً ﻓﻲ ﺧﻀﻢ ﻣﺤﻴﻂ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ اﻟﻌﺮب، اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ
ﻟﻪ، أن ﺧﺎض ﻟﺠﺠﻪ.
وإﻟﻰ ﻫﺬا أﺷﺎر ﻃﻪ ﺣﺴﻴﻦ، أﺳﺘﺎذه واﻟﻤﺸﺮف ﻋﻠﻰ أﻃﺮوﺣﺘﻪ ﻫﺬه، ﺑﻘﻮﻟﻪ: "وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺆﻻء
اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻌﺮب، ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم ﻣﻌﺮوﻓﺎً ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ" إﻟﻰ أن ﻳﺨﻠﺺ ﻣﻨّﻮﻫﺎً ﺑﺠﻬﺪ ﺗﻠﻤﻴﺬه:
"ﻛﺘﺎب ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ، ﻓﺄﻇﻔﺮﻫﺎ ﺑﻬﺬه اﻟﺤﺎﺟﺔ".
ﻫﺬا وﻗﺪ أﺷﺎر اﻟﺒﺎﺣﺚ إﻟﻰ دﻗﺔ ﺧﻄﻮرة اﻟﺘﻄﺮق إﻟﻰ ﻣﻮﺿﻮع ﻛﻬﺬا. ﻓﻘﺎل ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ: "ﻟﻘﺪ ﺻﺮح
ﻟﻲ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﺻﺪﻗﺎء ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻳﻮﺟﺴﻮن ﺧﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﺛﻮران ﻋﻮاﻃﻒ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﻦ
اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ واﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ ﺟّﺮاء اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺨﻼف اﻟﺬي ﻧﺸﺄ ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺳﻮل وﻳﻬﻮد ﻳﺜﺮب، وأن
ﻣﻴﻠﻨﺎ إﻟﻰ إﺣﺪى اﻟﻔﺌﺘﻴﻦ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺳﺒﺒﺎً ﻓﻲ إﺛﺎرة ﺳﺨﻂ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻷﺧﺮى".
ﻟﻜﻦ وﻟﻔﻨﺴﻮنَﻗِﺒَﻞ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﺪي ﻓﺄﺟﺎب: "ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ أن رﺳﺎﻟﺘﻨﺎ ﻣﻮﺟﻬﺔ إﻟﻰ ﻃﺎﺋﻔﺔ
اﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻨﺸﺪون دﻋﻮة ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﻢ، ﺑﻞ ﻳﻘﺼﺪون داﺋﻤﺎً إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤﺠﺮد ﻋﻦ
اﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ" وﻫﻮ ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻪ ﻳﻜﻦ اﻻﺣﺘﺮام واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﺌﺘﻴﻦ ﻳﻘﻮل: "ﻣﺎ ﻣﻦ
أﺣﺪ ﻳﻨﻈﺮ ﺑﺈﻣﻌﺎن وإﻧﺼﺎف إﻟﻰ ﺣﻮادث اﻟﻴﻬﻮد واﻷﻧﺼﺎر ﻓﻲ ﻳﺜﺮب دون أن ﺗﻤﺘﻠﺊ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺸﻌﻮر
اﻹﺟﻼل ﻟﻠﻔﺌﺘﻴﻦ".
ﻓﺎﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤﺠﺮد ﻋﻦ اﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻘﻮﻣﻴﺔ أوﻻً، وﻣﻮﻗﻔﻬﺎ اﻹﺟﻼل ﻟﻄﺮﻓﻲ اﻟﻨﺰاع ﺛﺎﻧﻴﺎً، ﻫﻲ إذاً
ﻣﺎ ﻳّﺪﻋﻲ أﻧﻬﺎ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎت ﺑﺤﺜﻪ وأﺳﺴﻪ، وﺳﻴﺮى اﻟﻘﺎرئ ﻣﺪى ﺗﻘﻴﺪ إﺳﺮاﺋﻴﻞ وﻟﻔﻨﺴﻮن ﺑﻬﺬه
ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻌﺮب ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ وﺻﺪر اﻹﺳﻼم
Post oleh :
النصر |
Rilis :
8:51 ص |
Series :
التاريخ
ﻛﻴﻒ ﻳﻔﻬﻢ اﻟﻴﻬﻮدي دﻳﻨﻪ؟ ﻛﻴﻒ ﻳﺸﺮﺣﻪ، وﻳﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ؟ ﻛﻴﻒ ﻳﻌﻴﺸﻪ وﻳﻄﺒﻖ ﺷﺮاﺋﻌﻪ وﻧﻮاﻣﻴﺴﻪ؟
ﻛﻴﻒ ﻳﻌﻲ، ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ، ﺗﺎرﻳﺨﻪ وﻳﺮوﻳﻪ؟ ﻛﻴﻒ ﻳﻘﻨﻦ ﺷﺮاﺋﻌﻪ ﻟﺘﺘﺠﺎوب ﻣﻊ اﻟﻌﺼﺮ؟ ﻛﻴﻒ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺒﺎدئ
دﻳﻨﻪ ﻷﺑﻨﺎﺋﻪ، إﻧﻬﺎ اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻸدﻳﺎن واﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ إﻟﻴﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ "اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﺑﺄﻗﻼم
ﻳﻬﻮدﻳﺔ". وأوﻟﻰ ﺷﺮوﻃﻬﺎ أن ﻧﺼﻐﻲ ﻟﻶﺧﺮ ﻛﺂﺧﺮ وﻣﺨﺘﻠﻒ، وأن ﻧﺠﺘﻬﺪ ﻟﻨﺪﻋﻪ ﻳﺘﻜﻠﻢ، ﻻ ﺑﻞ ﺣﺘﻰ أن
ﻧﻔﺮض اﻟﺼﻤﺖ ﻟﺤﻴﻦ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﺎت ﻧﻈﺮﻧﺎ، وذﻟﻚ ﻛﻲ ﻧﻔﻬﻢ ﻫﺬا اﻵﺧﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ، وﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ
ﻛﻨﺎ ﻧﺘﺨﻴﻞ، أو ﻧﺘﻤﻨﻰ ﻓﻬﻤﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻜﻠﻢ.
وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻳﺘﻜﻠﻢ إﺳﺮاﺋﻴﻞ وﻟﻔﻨﺴﻮن، وﻫﻮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺮر ﺧﻮض اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ
ﻏﻤﺎر ﻣﻮﺿﻮع ﺷﺎﺋﻚ، ﻫﻮ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻌﺮب، وﺻﺮاﻋﻬﻢ ﻣﻊ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺎﺗﻪ، ﻛﺎن
راﺋﺪاً ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺎل، وﻣﺒﺤﺮاً ﻓﻲ ﺧﻀﻢ ﻣﺤﻴﻂ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ اﻟﻌﺮب، اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ
ﻟﻪ، أن ﺧﺎض ﻟﺠﺠﻪ.
وإﻟﻰ ﻫﺬا أﺷﺎر ﻃﻪ ﺣﺴﻴﻦ، أﺳﺘﺎذه واﻟﻤﺸﺮف ﻋﻠﻰ أﻃﺮوﺣﺘﻪ ﻫﺬه، ﺑﻘﻮﻟﻪ: "وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺆﻻء
اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻌﺮب، ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم ﻣﻌﺮوﻓﺎً ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ" إﻟﻰ أن ﻳﺨﻠﺺ ﻣﻨّﻮﻫﺎً ﺑﺠﻬﺪ ﺗﻠﻤﻴﺬه:
"ﻛﺘﺎب ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ، ﻓﺄﻇﻔﺮﻫﺎ ﺑﻬﺬه اﻟﺤﺎﺟﺔ".
ﻫﺬا وﻗﺪ أﺷﺎر اﻟﺒﺎﺣﺚ إﻟﻰ دﻗﺔ ﺧﻄﻮرة اﻟﺘﻄﺮق إﻟﻰ ﻣﻮﺿﻮع ﻛﻬﺬا. ﻓﻘﺎل ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ: "ﻟﻘﺪ ﺻﺮح
ﻟﻲ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﺻﺪﻗﺎء ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻳﻮﺟﺴﻮن ﺧﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﺛﻮران ﻋﻮاﻃﻒ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﻦ
اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ واﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ ﺟّﺮاء اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺨﻼف اﻟﺬي ﻧﺸﺄ ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺳﻮل وﻳﻬﻮد ﻳﺜﺮب، وأن
ﻣﻴﻠﻨﺎ إﻟﻰ إﺣﺪى اﻟﻔﺌﺘﻴﻦ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺳﺒﺒﺎً ﻓﻲ إﺛﺎرة ﺳﺨﻂ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻷﺧﺮى".
ﻟﻜﻦ وﻟﻔﻨﺴﻮنَﻗِﺒَﻞ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﺪي ﻓﺄﺟﺎب: "ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ أن رﺳﺎﻟﺘﻨﺎ ﻣﻮﺟﻬﺔ إﻟﻰ ﻃﺎﺋﻔﺔ
اﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻨﺸﺪون دﻋﻮة ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﻢ، ﺑﻞ ﻳﻘﺼﺪون داﺋﻤﺎً إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤﺠﺮد ﻋﻦ
اﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ" وﻫﻮ ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻪ ﻳﻜﻦ اﻻﺣﺘﺮام واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﺌﺘﻴﻦ ﻳﻘﻮل: "ﻣﺎ ﻣﻦ
أﺣﺪ ﻳﻨﻈﺮ ﺑﺈﻣﻌﺎن وإﻧﺼﺎف إﻟﻰ ﺣﻮادث اﻟﻴﻬﻮد واﻷﻧﺼﺎر ﻓﻲ ﻳﺜﺮب دون أن ﺗﻤﺘﻠﺊ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺸﻌﻮر
اﻹﺟﻼل ﻟﻠﻔﺌﺘﻴﻦ".
ﻓﺎﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤﺠﺮد ﻋﻦ اﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻘﻮﻣﻴﺔ أوﻻً، وﻣﻮﻗﻔﻬﺎ اﻹﺟﻼل ﻟﻄﺮﻓﻲ اﻟﻨﺰاع ﺛﺎﻧﻴﺎً، ﻫﻲ إذاً
ﻣﺎ ﻳّﺪﻋﻲ أﻧﻬﺎ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎت ﺑﺤﺜﻪ وأﺳﺴﻪ، وﺳﻴﺮى اﻟﻘﺎرئ ﻣﺪى ﺗﻘﻴﺪ إﺳﺮاﺋﻴﻞ وﻟﻔﻨﺴﻮن ﺑﻬﺬه
ﻛﻴﻒ ﻳﻔﻬﻢ اﻟﻴﻬﻮدي دﻳﻨﻪ؟ ﻛﻴﻒ ﻳﺸﺮﺣﻪ، وﻳﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ؟ ﻛﻴﻒ ﻳﻌﻴﺸﻪ وﻳﻄﺒﻖ ﺷﺮاﺋﻌﻪ وﻧﻮاﻣﻴﺴﻪ؟
ﻛﻴﻒ ﻳﻌﻲ، ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ، ﺗﺎرﻳﺨﻪ وﻳﺮوﻳﻪ؟ ﻛﻴﻒ ﻳﻘﻨﻦ ﺷﺮاﺋﻌﻪ ﻟﺘﺘﺠﺎوب ﻣﻊ اﻟﻌﺼﺮ؟ ﻛﻴﻒ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺒﺎدئ
دﻳﻨﻪ ﻷﺑﻨﺎﺋﻪ، إﻧﻬﺎ اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻸدﻳﺎن واﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ إﻟﻴﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ "اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﺑﺄﻗﻼم
ﻳﻬﻮدﻳﺔ". وأوﻟﻰ ﺷﺮوﻃﻬﺎ أن ﻧﺼﻐﻲ ﻟﻶﺧﺮ ﻛﺂﺧﺮ وﻣﺨﺘﻠﻒ، وأن ﻧﺠﺘﻬﺪ ﻟﻨﺪﻋﻪ ﻳﺘﻜﻠﻢ، ﻻ ﺑﻞ ﺣﺘﻰ أن
ﻧﻔﺮض اﻟﺼﻤﺖ ﻟﺤﻴﻦ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﺎت ﻧﻈﺮﻧﺎ، وذﻟﻚ ﻛﻲ ﻧﻔﻬﻢ ﻫﺬا اﻵﺧﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ، وﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ
ﻛﻨﺎ ﻧﺘﺨﻴﻞ، أو ﻧﺘﻤﻨﻰ ﻓﻬﻤﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻜﻠﻢ.
وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻳﺘﻜﻠﻢ إﺳﺮاﺋﻴﻞ وﻟﻔﻨﺴﻮن، وﻫﻮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺮر ﺧﻮض اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ
ﻏﻤﺎر ﻣﻮﺿﻮع ﺷﺎﺋﻚ، ﻫﻮ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻌﺮب، وﺻﺮاﻋﻬﻢ ﻣﻊ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺎﺗﻪ، ﻛﺎن
راﺋﺪاً ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺎل، وﻣﺒﺤﺮاً ﻓﻲ ﺧﻀﻢ ﻣﺤﻴﻂ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ اﻟﻌﺮب، اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ
ﻟﻪ، أن ﺧﺎض ﻟﺠﺠﻪ.
وإﻟﻰ ﻫﺬا أﺷﺎر ﻃﻪ ﺣﺴﻴﻦ، أﺳﺘﺎذه واﻟﻤﺸﺮف ﻋﻠﻰ أﻃﺮوﺣﺘﻪ ﻫﺬه، ﺑﻘﻮﻟﻪ: "وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺆﻻء
اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻌﺮب، ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم ﻣﻌﺮوﻓﺎً ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ" إﻟﻰ أن ﻳﺨﻠﺺ ﻣﻨّﻮﻫﺎً ﺑﺠﻬﺪ ﺗﻠﻤﻴﺬه:
"ﻛﺘﺎب ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ، ﻓﺄﻇﻔﺮﻫﺎ ﺑﻬﺬه اﻟﺤﺎﺟﺔ".
ﻫﺬا وﻗﺪ أﺷﺎر اﻟﺒﺎﺣﺚ إﻟﻰ دﻗﺔ ﺧﻄﻮرة اﻟﺘﻄﺮق إﻟﻰ ﻣﻮﺿﻮع ﻛﻬﺬا. ﻓﻘﺎل ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ: "ﻟﻘﺪ ﺻﺮح
ﻟﻲ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﺻﺪﻗﺎء ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻳﻮﺟﺴﻮن ﺧﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﺛﻮران ﻋﻮاﻃﻒ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﻦ
اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ واﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ ﺟّﺮاء اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺨﻼف اﻟﺬي ﻧﺸﺄ ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺳﻮل وﻳﻬﻮد ﻳﺜﺮب، وأن
ﻣﻴﻠﻨﺎ إﻟﻰ إﺣﺪى اﻟﻔﺌﺘﻴﻦ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺳﺒﺒﺎً ﻓﻲ إﺛﺎرة ﺳﺨﻂ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻷﺧﺮى".
ﻟﻜﻦ وﻟﻔﻨﺴﻮنَﻗِﺒَﻞ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﺪي ﻓﺄﺟﺎب: "ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ أن رﺳﺎﻟﺘﻨﺎ ﻣﻮﺟﻬﺔ إﻟﻰ ﻃﺎﺋﻔﺔ
اﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻨﺸﺪون دﻋﻮة ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﻢ، ﺑﻞ ﻳﻘﺼﺪون داﺋﻤﺎً إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤﺠﺮد ﻋﻦ
اﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ" وﻫﻮ ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻪ ﻳﻜﻦ اﻻﺣﺘﺮام واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﺌﺘﻴﻦ ﻳﻘﻮل: "ﻣﺎ ﻣﻦ
أﺣﺪ ﻳﻨﻈﺮ ﺑﺈﻣﻌﺎن وإﻧﺼﺎف إﻟﻰ ﺣﻮادث اﻟﻴﻬﻮد واﻷﻧﺼﺎر ﻓﻲ ﻳﺜﺮب دون أن ﺗﻤﺘﻠﺊ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺸﻌﻮر
اﻹﺟﻼل ﻟﻠﻔﺌﺘﻴﻦ".
ﻓﺎﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤﺠﺮد ﻋﻦ اﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻘﻮﻣﻴﺔ أوﻻً، وﻣﻮﻗﻔﻬﺎ اﻹﺟﻼل ﻟﻄﺮﻓﻲ اﻟﻨﺰاع ﺛﺎﻧﻴﺎً، ﻫﻲ إذاً
ﻣﺎ ﻳّﺪﻋﻲ أﻧﻬﺎ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎت ﺑﺤﺜﻪ وأﺳﺴﻪ، وﺳﻴﺮى اﻟﻘﺎرئ ﻣﺪى ﺗﻘﻴﺪ إﺳﺮاﺋﻴﻞ وﻟﻔﻨﺴﻮن ﺑﻬﺬه
